مشاركة مميزة

برنامج رمضاني على قناة fouiguira 2016

https://youtu.be/aopdd3MFJ9o

الثلاثاء، 15 مارس 2016

هيكل سليمان عليه السلام


من الأعمال التي قام بها سليمان –عليه السلام- إعادة بناء المسجد الأقصى الذي بناه يعقوب من قبل. وبنى بجانب المسجد الأقصى هيكلا عظيما كان مقدسا عند اليهود –ولا زالوا يبحثون عنه إلى اليوم. وقد ورد في الهدي النبوي الكريم أن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل ثلاثا، فأعطاه الله اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة: سأله حكما يصادف حكمه –أي أحكاما عادلة كأحكام الله تعالى- فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، وأسأل الله أن تكون لنا.

وقد تفننت التوراة في وصف الهيكل.. وهذا بعض ما ورد في التوراة عنه:

كان هيكل سليمان في أورشليم هو مركز العبادة اليهودية، ورمز تاريخ اليهود، وموضع فخارهم وزهوهم.. وقد شيده الملك سليمان وأنفق ببذخ عظيم على بنائه وزخرفته.. حتى لقد احتاج في ذلك إلى أكثر من 180 ألف عامل (سفر الملوك الأول).. وقد أتى له سليمان بالذهب من ترشيش، وبالخشب من لبنان، وبالأحجار الكريمة من اليمن، ثم بعد سبع سنوات من العمل المتواصل تكامل بناء الهيكل، فكان آية من آيات الدنيا في ذلك الزمان.

وامتدت يد الخراب إلى الهيكل مرات عديدة، إذ كان هدفا دائما للغزاة والطامعين ينهبون ما به من كنوز، ثم يشيعون فيه الدمار، (سفر الملوك الثاني).. ثم قام أحد الملوك بتجديد بنائه تحببا في اليهود.. فاستغرق بناء الهيكل هذه المرة 46 سنة، أصبح بعدها صرحا ضخما تحيط به ثلاثة أسوار هائلة.. وكان مكونا من ساحتين كبيرتين: إحداهما خارجية والأخرى داخلية، وكانت تحيط بالساحة الداخلية أروقة شامخة تقوم على أعمدة مزدوجة من الرخام، وتغطيها سقوف من خشب الأرز الثمين. وكانت الأروقة القائمة في الجهة الجنوبية من الهيكل ترتكز على 162 عمودا، كل منها من الضخامة بحيث لا يمكن لأقل من ثلاثة رجال متشابكي الأذرع أن يحيطوا بدائرته.. وكان للساحة الخارجية من الهيكل تسع بوابات ضخمة مغطاة بالذهب.. وبوابة عاشرة مصبوبة كلها على الرغم من حجمها الهائل من نحاس كونثوس. وقد تدلت فوق تلك البوابات كلها زخارف على شكل عناقيد العنب الكبيرة المصنوعة من الذهب الخالص، وقد استمرت هدايا الملوك للهيكل حتى آخر زمانه (سفر الملوك الأول)، فكان يزخر بالكنوز التي لا تقدر بثمن..

الأحد، 6 ديسمبر 2015

محمد بن موسى

الرسام هو الشخص الذي يمارس الرسم، كفرع من فروع الفنون الجميلة والفنون البصرية, على سبيل الهواية (الرسام الهاوي) أو كمهنة (رسام محترف). وأصبح هذا المصطلح في القرن التاسع عشر للتمييز بين رسام من فن الرسم الحرفي، سواء كان رساما أو مصمما للديكور. وفقا لفترات مضت كان لدى الرسامين منظمات مهنية وشهادات تقدير مختلفة. وقد تطورت أعمالهم أيضا من حيث التقنيات المستخدمة: لوحة زيتية ومائية وجصية والباستيل والراتنجات الاصطناعية واليوم مع جميع رسومات الحاسوب والرسومات الرقمية لهدف غير تقني (بحيث لا يتم التصميم ولا رسم{ 1}النماذج الصناعية) والتي تبدو كتقنيات معاصرة، كما استخدم آندي وارهول وروبرت روزنبرج والرسامين لحركة فن البوب شاشة الطباعة مره واحدة. في القرن الواحد والعشرين ،مصطلح "الفنان الرسام"او "الفنان"، يشمل أيضا مصطلح "فنان تشكيلي"، هو الذي يتجاوز معنى الرسم فقط.

هم شهود عيان في زمنهم، كما أن لهم دور في تسليط الضوء على مكان تزيين أو شخص في صورة أو حتى لنشر رؤية لمكان أو حدث أو فكرة.

الجمعة، 12 يونيو 2015

قصة جلال الدين وجودا

      جلال الدين 

جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر هو أحد السلاطين المغول الكبار الذين حكموا الهند عاش بين عامي 1556 و 1605، وسّع رقعة بلاده فسيطر على شمال الهند وباكستان ووصل البنغال، عرف بسياسته المميزة في الحكم، حيث عامل الهنود كمواطني دولة بدل أن يعاملهم كسكان أراضي مفتوحة. ودخل هو وعائلته في علاقة مصاهرة مع المجموعات الدينية والإثنية المختلفة في الهند مما وطّد حكمه. كما منع إجبار أحد على الإسلام، خلفه بعد وفاته عام 1605، ابنه جهانگير. حفيد تيمورلنك من الدرجة السادسة. وثالث السلاطين التيموريين في الهند. مولده بإحدى قلاع السند في أثناء فرار والده «هُمايون» من مغتصب عرشه شيرشاه آل سور الأفغاني. وأمه حميدة بنت علي أكبر جامي. ترك هُمايون ابنه، وهو في عامه الأول مع زوجته في قندهار وتابع فراره إلى إيران. ولم يجتمع بابنه إلا بعد ثلاثة عشر عاماً في كابل، وهو عائد لاسترجاع ملكه. ولما وُفق إلى ذلك عام 962هـ/1555م، جعل ابنه حاكماً على الپنجاب. ولما توفي همايون نودي بأكبر سلطاناً على الهند وهو في الرابعة عشرة فتولى الوصاية عليه بيرم خان وزير أبيه. وكانت الأخطار تتهدد الدولة فهناك آل سور الطامعون باسترجاع نفوذهم، وحكام الأقاليم الطامحون إلى الانفصال، والأوبئة التي ذهبت بأعداد كبيرة من السكان.
           جودا باي 
جودا باي، زوجة ملك المغول جلال الدين محمد أكبر كانت من الهندوس و مسقط رأسها الراجبوت ولم يجبرها على اعتناق الإسلام وبنا لها معبد وكانت من أجمل زوجاته وكانت احب زوجاته واولى زوجاته ففي بداية زواجهما كانت هناك مشاكل كثيره بينهما بما ان جودا هندوسية وجلال مسلم كانت هناك كثير من المشاكل لكن وقعا في الحب و جلال كان يعيش بقصة حب جميلة جدا لان جودا سحرته بصوتها و جلال سحرها بوسامته و جاذبيته. وجودا أكبر كانت الملكة الام والاولى وانجبت منه جهانكير
    القصة بين جودا واكبر 
تدور احداث المسلسل حول قصة حب بين مسلم امبراطور المغول "اكبر" والهندوس راجبوت الأميرة "جودها"
جودها اكبر هو ملحمه دراميه عن قصه حدثت فى القرن السادس عشر من الزواج السياسى للامبراطور المغولى "جلال الدين محمد اكبر" او "اكبر" والاميره جودا باى اميره راجبوت ،المسلسل يركز على كيفيه تحول الزواج السياسى الى قصه حب تغير مصير الهند ،ايضا المسلسل يصور الحروب فى هذا الوقت والعلاقات بين المغول وراجبوت وكيفيه سير الاعمال فى الممالك والمحاكم و تاثيرها على قصه الحب.
الامبراطور جلال الدين محمد ورث العرش عن والداه وحكم الامبراطوريه المغوليه فى سن 13 بعد وفاه والده وتربى مثل قاتل تقريبا على يد "بيرم خان" القائد الاعلى لوالده ذو الشخصيه الخشنه والقاسيه وبلاقلب او رحمه والافتخار بنفسه فى كل شىء ،الشىء الوحيد الذى سبب توسيع الالمبراطوريه المغوليه هو العيش على حساب الاخرين على حساب العواطف على حساب الحب الذى لم يكن جلال على درايه به .
الاميره جودا ابنه "رجا باريمال" الملك الراجبوت والذى يحكم عامر "وهى واحده من اكثر الممالك ثراء" ،الملكه رقيقه تقدر العواطف حريصه حتى على حياه الطيور والنحل فى مملكتها .
جودا تزوجت من جلال رغما عنها وكانت تكرهه فى البدايه ولكن جلال تزوجها من اجل توسيع امبراطوريته فى راجبوتانا "ارض الراجبوت الباسله" ،وقعا فى الحب وكتبا للتاريخ قصه حب رااائعه لم يسبق لها مثيل
مع ان المسلسل فى محور درامي لاكن المسلسل بيسيئ للدين الاسلامى كتير مش لانة اتزوج هندوسية لاكن هتعرفو دة لما تسمعو المسلسل
انتظرونا مع متابعة وتغطية كاملة لمسلسل جودها اكبر منى انا الادمن اسراء فى رمضان

الاثنين، 22 يوليو 2013

قصة ركراكية

الفنانة الركراكية تتنفس هواءً بـ7 آلاف درهم شهريا

الفنانة الركراكية تتنفس هواءً بـ7 آلاف درهم شهريا
بطاقة الفنان لم تسعف التشكيلية بنحيلة الركراكية بالصويرة
دخلت المستشفى بشهادة الاحتياج وخرجت بدين لوزارة الصحة
ما يفوق سبعة ألاف درهما شهريا هو ثمن الهواء الذي تتنفسه الفنانة التشكيلية بنحيلة الركراكية، عبر قارورة الأوكسجين بواسطة أنبوبين يخترقان أنفها يزودانها بنفس الحياة نتيجة نوبة ربو مزمنة أدخلتها غرفة العناية الطبية المركزة بالمستشفى الإقليمي محمد  بن عبد الله بشهادة الاحتياج، وخرجت منه بدين يتقل عاتقها لفائدة وزارة الصحة، بعدما لم تسعفها بطاقة الفنان للاستفادة من التغطية الصحية  الصادرة عن وزارة الثقافة بدعوى أن مميزاتها لم تفعل بعد، وكأن الرسالة الشهيرة التي وجهتها الكاتبة والصحفية وفاء الحمري للوزير السابق للثقافة محمد الأشعري بخصوص إحداث وتوزيع  بطاقة الفنان بقبة البرلمان كانت صائبة حين قالت:" باسم كل فنان أصيل نشجب هذه البطاقات لإصابتها باسهالات واختلاطات متنتنة".   
ولعل الزيارة التفقدية التي قامت بها عدة شخصيات مسؤولة بمدينة الصويرة ليلة أول يوم من شهر رمضان للفنانة الركراكية[ 59 سنة ] بعد شيوع خبر وضعا الصحي الحرج، أبانت لهم أن السيدة تحتضر في صمت ورفعة من قلة الحاجة بدون أي مدخول شهري أرملة بدون أبناء  قابعة  بين جدران مسكنها الجد المتواضع الواقع بين الدروب الملتوية لأسوار المدينة العتيقة الرطبة تقطن بين شبر من الإسمنت المتفحم بالطحالب والرطوبة الشديدة، كما أن ضيق المكان الذي لم يتسع لأعضاء المجلس ومندوب الصحة وباشا المدينة... زاد وضعها اختناقا إلى درجة أنها استنفذت كل ما تبقى لها من أنفاس لتتعرف على الوجوه وترحب بهم  بعد وهن وعناء نبست أن جاراتها هن من يقمن بها، ولا أحد يقدم لها المساعدة سوى تلميذتها الفطرية التي تعقبت خطى الركراكية وأصبحت تقاسمها محاولة عيش الفنان المغربي في زمن الموت مرضا وقهرا ونسيانا .
وتعتبر الفنانة الركراكية رفقة فاطمة حسن والمرحومة الشيعبية طلال من ظواهر الموهبة الفطرية للفن التشكيلي المغربي بنون النسوة، وأقامت العديد من المعارض داخل المغرب وخارجه بألمانية والبحرين وسويسرا واسبانيا وايطاليا، وكانت تجربة سيرة حياتها المنشطرة بين الهوية والوجود ومعوقات التقاليد   موضوع فيلم تلفزيوني من إنتاج القناة الثانية.  و مع التباشير الأولى للشباب والأنوثة والعاطفة، بدأت رسائل العشاق تهل على فنانتنا وهي تحمل، إلى جانب الكلمات العاطفية الساذجة، رسومات للقلوب المطعونة بسهام العشق.الراحلة بنحيلة الركراكيةلم تثن الأمية الأبجدية فنانتنا عن فهم مضامين رسائل العشق، مستعينة بحسها الفني المبكر، كما لم يثنها العجز عن الكتابة عن تحرير رسائل فنية تجيب بالرمز الفني عن الكلمات الحالمة.
مسار رومانسي سيفجر الطاقة الفنية البكر، الكامنة في وجدان الركراكية بنحيلة، الشابة اليانعة الباحثة عن الحب قبل الفن.
تماهت مع "صويراتها" وهي تجيب الفرشاة عن رسائل الحبيب/الجار بأسلوب أقرب إلى وجدانها، فكان أن استحال في شعورها الحب فنا والفن حبا.
لم تفطن الراحلة الركراكية يومها إلى أنها تنجز وتراكم عملا فنيا سيلفت الأنظار إليها، وكان يكفي بالنسبة إليها أنها أعمال تؤدي وظيفتها العاطفية، وتبلغ الحبيب قدر الهيام الذي يختلج في الصدر، فهذه غاية ما كانت فنانتنا تنشده.
الصدفة وحدها أخرجت بنحيلة من شرنقتها، أو هذا ما تحقق حين طرق باب بيتها الجار ليشكو ابنها، حار الجار أمام الرسومات، أيشتكي أم يتساءل فكان أن ضحى بالهدف الأول على حساب الثاني، بعدما شدته الإجابة التي ألقت بها جارته الركراكية على استحياء "إنها رسوماتي و ليست رسومات الأبناء"، هكذا وجدت بنحيلة أول من يقرأ رسوماتها بعيون فنية خالصة لا تتأثر بسحر العاطفة، و يشجعها على عرض لوحاتها على أجنبي متخصص في تجميع وبيع اللوحات الفنية ذات الطابع الساذج، هذا الأخير ما إن ألقى نظرة على لوحاتها حتى أعجب ببساطتها، وتعهد باقتناء كل ما لديها من رسومات، واعدا إياها بإقامة معرض لأعمالها حالما تتمكن من إنجاز لوحات بأحجام تليق بالعرض.
لم تصدق فنانتنا أن بين جوانحها طاقة هائلة على العطاء إلا حينما شرعت في الاستعداد لمعرضها المرتقب، انطلقت تمزج الألوان بعاطفتها وتشيد لوحات بسيطة بعمق مركب حتى استوى لها المعرض لتدخل منه إلى العالمية.
و في ظرف قياسي أضحت الفنانة الركراكية بنحيلة سفيرة للفن الفطري/الساذج، تجول الكثير من البلدان الأوروبية عارضة ما يثير إعجاب الآخر، الذي يرى في لوحاتها البسيطة جمالية بدائية تعبر عن فطرة إنسانية لم تطرز بنظريات التجريد والتشخيص والانطباع...
رغم أنها حققت جزءا مما كانت تحلم به من الانتشار وطنيا و دوليا، فإن الراحلة الركراكية بقيت في بساطة لوحاتها، تجسد فنها شكلا ومضمونا، فهي تلتقي الآخرين بتلقائية الطفولة، وتنفق ما تجنيه من لوحاتها على الهدايا، لتوزعها بفرح الطفولة وتساند بما تبقى معارفها وكل من طرق بابها طلبا للمساعدة، لتبقى خالية الوفاض وكأنها بغير التزامات، ولا يهمها بعد ذلك أن يكون رصيدها البنكي صفرا على الشمال، ما جعلها في كثير من الأحيان عاجزة عن تسديد واجبات الكراء لمرسمها المتواضع الذي أخلته أخيرا بحكم قضائي، حتى المستشفى الذي دخلته في الأيام القليلة الماضية قبل وفاتها لمدة 15 يوما بغرفة الإنعاش لم تتمكن من أداء فاتورته، رغم شهادة الاحتياج التي أدلت بها، ورغم بطاقة الفنان التي بحوزتها، وهي التي كانت تعاني مشاكل صحية كثيرة، إضافة للربو الذي يتطلب كل أربعة أيام قنينة الأكسجين التي تصل تكلفتها إلى ألف درهم.
هل كتب للفنانة الراحلة بنحيلة الركراكية الملفوفة دوما داخل حايك أبيض و نقاب أسود مثلها مثل أي امرأة صويرية عادية، أن تكون ضحية لقدرها الفني لتظل نسيا منسيا إلى أن باغتها الموت الأسبوع الماضي؟
 

الأحد، 21 يوليو 2013

مايا الكبرى

هذه المقالة عن حضارة المايا. لتصفح عناوين مشابهة، انظر مايا (توضيح).
المايا
Maya-Maske.jpg
مجسم قناع المايا يعكس فترة ما بعد الكلاسيكية، معروضة في المتحف الوطني للانثروبولوجيا والتاريخ في ولاية كامبيتشيالمكسيك.
المعطيات
النطاق الجغرافيوسط أمريكا
الفترة2000 ق.م - 1546 م
سكنت حضارة المايا في جزء كبير من منطقة وسط أمريكا التي تعرف حاليا بغواتيمالا، بليز،هندوراس، السلفادور وفي نطاق خمسة ولايات جنوبية في المكسيك مثل : كامبيتشي، تشياباس، كينتانا رو، تاباسكو ويوكاتان. تأسست في البداية خلال فترة ما قبل الكلاسيكية (حوالي 2000 ق.م إلى 250 م)، وفقا للتسلسل الزمني لوسط أمريكا، وصل عديد من مدن المايا إلى أعلى مستوى لها من التطور خلال الفترة الكلاسيكية (تقريبا من 250 م حتي 900 م)، واستمرت خلال ما بعد الكلاسيكية حتىوصول الإسبان. وكان لديهم تاريخ يقدر بحوالي 3000 سنة، خلال هذا الوقت الطويل كانوا يتحدثون في تلك الأراضي مئات اللهجات التي تولد منها هذا اليوم حوالي 44 لغات ماياوية مختلفة. وقد عرفت بالحضارة الوحيدة في تطور اللغة الكتابية في الأمريكتين زمن ما قبل كولومبوس، فضلا عن الفن،الهندسة المعمارية، وأنظمة الرياضيات والفلك.
يشير الحديث عن "المايا القديمة" إلى تاريخ أحد أهم ثقافات أمريكا الوسطى زمن ما قبل كولومبوس، لأن لها إرث علمي وفلكي على مستوى العالم. فقد أسهمت حضارتهم بالكثير من الميزات للحضارات الأخرى في وسط أمريكا بسبب التفاعل الكبير ونشر الثقافة التي اتسمت بها المنطقة. لم ينشأ التقدم كالكتابة، النقش، والتقويم مع المايا فحسب بل تطور بالكامل. ويمكن كشف تأثير تلك الحضارة فيهندوراس وبليز، غواتيمالا، والسلفادور الغربية ممتدة إلى مناطق بعيدة مثل وسط المكسيك أي أكثر من 1,000 كم (620 ميل) من منطقة المايا. وتم العثور آثار عمرانية وفنية للمايا خارج المنطقة، ويعتقد أنها بسبب التبادل التجاري والثقافي.
لم يختفي شعب المايا نهائيا لا في وقت تراجع الفترة الكلاسيكية ولا مع وصول الغزو الإسباني واستعمارهم للأمريكتين، حيث يشكل أبناء شعب المايا في الوقت الحالي الأكثرية لسكان جميع مناطق المايا وقد حافظوا على التقاليد المميزة والمعتقدات التي هي نتيجة لأندماج الأفكار والثقافات لفترتي ما قبل كولومبوس وما بعد الغزو. في الوقت الحالي ملايين الناس يتحدثون لغات المايا المختلفة.
يوضح الأدب الماياوي حياة هذه الثقافة، ومن الأمثلة على ذلك مسرحية رابينال اتشي المكتوبة بلغة اتشي والتي أعلن عنها من قبل اليونسكو في عام 2005 على أنها من روائع التراث الشفهي اللامادي للبشرية، ومن الأعمال الأدبية بوبول فوه للأساطير التأريخية، وكتب شيلام بالام التي تقدر بتسعة كتب. وما دمره الغزو الإسباني هو نموذج لحضارة ماقبل كولومبوس التي تقدر بثلاثة آلاف سنة من التاريخ العريق.